Nostalgia ‘Adik-beradik Kopi O’
Anak chemek yang sulung suka berjalan kaki ke sekolah. Mungkin ‘menurun’ tuk Ayahnya yang suka jalan kaki. Satu gaya hidup yang sihat. Usia tuk Ayahnya sudah tujuh puluh tahun lebih tetapi masih lagi sihat berjalan kaki dari rumah setiap hari untuk ke bandar Pasir Mas. Sekali-sekala ber’gatih’ basikal ke Masjid untuk sembahyang Jumaat.
Setelah menghantar anak ke sekolah, chemek susur ke sekolah chemek pula. Tidak jauh. Cuma ambil 10-15 minit jalan kaki dari sekolah anak. Dari rumah ke sekolah anak chemek pula ambil masa dua puluh minit sahaja. Jika jalan cepat sikit boleh sampai dalam 15 minit. Tapi kalau si adik nak ikut menghantar abangnya ke sekolah, mahunya bertambah masa kerana adik suka melengahkan perjalanan dengan tanya apa itu dan apa ini sepanjang jalan.
Sewaktu chemek bersekolah rendah dahulu pun chemek jalan kaki. Chemek jalan kaki dengan abang dan kakak. Ada anak jiran chemek akan ikut sekali. Chemek suka jalan kaki ke sekolah sebab ada dua tiga kedai runcit sepanjang jalan pulang. Chemek suka beli gula-gula, permainan, ‘masin-masin’ dan banyak benda lagi. Abah beri seringgit duit kocek untuk chemek masa chemek darjah satu. Tapi kalau nenek, dia bagi 50 sen sahaja sebab tahu chemek boros. Berbalik kepada berjalan kaki ke sekolah tadi, abang chemek pula suka balik rumah dan pergi sekolah ikut jalan pintas.
Jalan pintas ni jalan kecil yang penuh ‘adventure’ sepanjang jalannya. Lalang tinggi, pokok yang menyeramkan dan longkang besar. Longkang besar ini paling chemek tak suka setiap kali kayu panjang yang jadi titinya hilang. Ini kerana chemek kena lompat macam abang chemek. Dia dah lah ‘terror’ melompat dan jaguh lompat jauh dan tinggi sekolah. Selalunya apabila tiba masa chemek melompat untuk ke ’seberang’, kena marah sebab lambat dan takut-takut.Apabila melalui ikut pokok-pokok durian yang tinggi-tinggi, makin cepat langkah. Tak berani nak mendongak kepala. Selalu chemek dengar orang kata ada ‘mugo’. Buah kena makan ‘ko mugo’. Mugo ini kalau tidak salah chemek merujuk kepada haiwan. Tetapi sampai hari ini chemek tidak tahu dan tidak pernah lihat rupa ‘mugo’ ini. Pokok-pokok durian itu milik Pak Sedara Chemek yang rumahnya di tepi Sungai Kelantan. Sebut lalang, chemek makin takut. Sebabnya kadang-kala ternampak biawak dekat longkang besar. Chemek selalu terbayangkan biawak ini keluar dari semak-semak lalang dan mem-’block’ kami tiga beradik.
Satu lagi yang menghantui chemek dalam perjalanan ialah pencuri. Rumah kami antara beberapa buah rumah yang biasa kena ceroboh. Tetapi ajaibnya dengan izin Allah, barang dalam rumah tidak berjaya dilari. Kata nenek, kita kena amalkan bismillah 21 kali setiap malam. Abah pula ‘pagar’ rumah dengan ayat al-Kursi. Setiap kali berlaku kes curi ini, abang chemek akan mem-’publish’ cerita penyiasatannya yang berjudul ‘Tiga Beradik Kopi O’ Berjaya Menangkap pencuri. Kalau menurut cerita penyiasatan itu, pencuri-pencuri ini berkubu dalam kebun Pak Sedara chemek dan mereka mengatur strategi untuk mencuri di rumah-rumah sekitar dengan cara bersembunyi dalam semak-semak samun dan lalang yang tingginya setinggi bahu chemek, murid darjah satu ketika itu.
Rindu sungguh chemek untuk mendengar semula siri-siri Tiga Beradik Kopi O’ ini. Ini belum masuk lagi siri-siri ‘Awe (awang) and His Friends. Abang chemek ini sangat kreatif. Chemek tak perlu beli banyak buku komik sebab Abang chemek ini pandai melukis dan menulis cerita-cerita itu secara bersiri. Setelah jumlah kami adik-beradik bertambah, judul “Tiga beradik Kopi O” ini akan berubah menjadi “Empat Beradik Kopi O”, kemudian “Enam Beradik Kopi O” dan seterusnya. Seingat chemek pengeluaran siri-siri “Adik-beradik Kopi O ini semakin merosot apabila abang sulung chemek ini masuk sekolah menengah. Entah di manakah buku-buku ‘komik’ abang chemek ini sekarang. Sudah lebih 20 tahun kisah ini menjadi cerita komik chemek adik-beradik.
Apabila dekat-dekat untuk sampai ke rumah, kami akan lari berhambat. Siapa yang menang? Chemek dengan Kakak selalu tewas kepada ketua rumah sukan ‘Hijau’. Pulang dari sekolah dengan hidangan memenuhi meja adalah piala harian yang kami dapat daripada nenek. Gulai Pajri dengan ikan kembung bakar. Gulai Darat dengan sayur campur. Gulai Kerutuk dengan nasi kuning. Kuah masak ikan tempoyak. Nasi Kerabu ikan bakar. Masak merah ikan bawal. Inilah masakan nenek untuk cucu-cucunya. Hilang rasa penat berlari. Hilang segala rasa takut di hati. Hilang pergaduhan adik-beradik kerana menang-kalah dalam perjalanan pulang.
Semua nostalgia ini masih rapat dalam dakapan hati chemek. Dunia di usia kecil yang penuh berimaginasi. Bilakah siri-siri Adik-Beradik Kopi O ini akan disambung lagi? Mungkin apabila kami semua berkumpul kembali setelah semua ‘pulang’.
Setiap kita yang memulakan perjalanan. Setiap langkah kita, baik kita berlari ataupun tidak berlari, perjalanan pergi itu tetap akan membawa kita untuk ‘pulang’…
Kuih Kelantan: Akok dan Kuih Bakar
Tak ada rotan, akar pun berguna.
Tak dapat akok, dapat merasa kuih bakar pun tak mengapa.
Antara kuih kegemaran chemek ialah akok Salor. Kuih yang tersohor di Kelantan. Andainya chemek jadi ketua negeri (khayalan) ataupun paling tidakpun exco (bermimpi) yang bertanggungjawab dalam perlancongan negeri, chemek akan popularkan kuih akok ini dalam setiap penerbangan yang menuju ke Kelantan. Akan ada nanti papan tanda kuih tradisi Kelantan ini sebagai satu produk perlancongan dan sumber pendapatan rakyat.
‘Kelantan Akok Trail’ hilir bunyinya?… Di airport, akan ada pamplet untuk menjelaskan kepada pelancong di mana mereka boleh dapat kuih akok ini. Begitu juga iklan-iklan yang tertampal di bas-bas baik bas tempatan ataupun bas ekspres syarikat bas Kelantan. Cuma satu sahaja concern chemek iaitu kesihatan kerana kandungan gula dalam kuih-muih Kelantan ini tinggi. Bagaimana nak buat kuih, yang manis seperti akok, buah tanjung, tepung pelita, tetapi berkhasiat dan baik untuk kesihatan.
Sewaktu chemek bersekolah maahad dulu hampir setiap hari chemek akan bawa pulang kuih akok yang dibeli di Jalan Telipot. Suatu masa dulu, ada satu warung bergerak akok di situ. Betul-betul di hadapan (istana) rumah hinggap Sultan yang berhampiran dengan Masjid Telipot. Jika bulan puasa, makin bertambah gerai di situ. Ada warung soya, air kelapa, cendul, kuih-muih yang manis dan beraneka jenis. Tidak berapa lama selepas itu, warung-warung ini bertukar lokasi. Peniaga-peniaga ini berpindah dan beroperasi di hadapan blok rumah-kedai-opis yang terletak di sebelah Masjid. Seingat chemek ada satu lagi warung jualan yang sering chemek kunjung. Warung pisang goreng yang ranggup ‘pelik’. Sedap sungguh!
Perniagaan kecil bergerak ini satu budaya yang amat menarik di Kelantan. Sejak remaja lagi, chemek amat teruja menyaksikan peniaga-peniaga ini menolak warung bergerak mereka pada setiap petang menuju ke Padang Bas (yang terletak di sebelah Pasar Besar Siti Khadijah dan Perhentian Bas SKMK) Riuh rendah mereka menolak dan menarik warung yang sarat dengan pelbagai jenis makanan dan minuman yang akan dijual. Di Padang Bas ini adanya pasar malam yang hanya menjual makanan. Kadang-kala terjadi traffic jam warung-warung ini di hadapan bazaar Buluh kubu kerana menunggu giliran untuk masuk ke Padang Bas. Menarik sungguh suasana ketika itu menyaksikan keriuhan para peniaga ini berkomunikasi sesama mereka dengan pelbagai ekspresi wajah dan gaya pertuturan.
Inilah kehidupan rakyat dalam mencari rezeki tanpa mengenal rehat. Sesetengah peniaga ini bekerja ataupun mencari rezeki di tempat lain pada waktu siang. Ada yang membuat perniagaan malam ini sebagai sampingan pendapatan keluarga dan ada yang menjadikannya sebagai punca pendapatan utama. Seorang penjual burger kira-kiranya boleh mendapat untung bersih 2000-3000 sebulan dengan kerja sambilan tidak kurang dari 5 jam setiap hari di sini. Bolehlah diconggak berapa banyakkah yang diperolehi oleh penjual murtabak, rojak, apam balik, nasi kerabu, nasi minyak kuning ayam masak merah, nasi dan gulai serati, gulai kerutuk dan lain-lain lauk pauk.
Peniaga wanita Kelantan adalah satu imej Kelantan. Hasil-hasil jualan juga diusahakan oleh wanita Kelantan baik dari rumah masing-masing ataupun di warung-warung tersebut. Hasil-hasil tangan ini juga suatu produk negeri yang unik. Keunikan mereka ini bertambah dengan budaya gigih yang ditunjukkan. Kegigihan yang tidak nampak kesan surutnya walaupun selangkah. Ini yang sentiasa membuatkan chemek merindui negeri ini dan segala mengenainya.
Sebelum menutup posting ringkas kali ini, chemek ingin berkongsi resepi kuih di atas. Semoga ia menjadi ilmu yang bermanfaat untuk penggemar kuih-muih ini. Masak tu, hantar kepada ibubapa, adik-berdik, jiran tetangga. Biar masakan kita menjadi sedekah yang diterima oleh Allah taala.
Bahan-bahan yang diperlukan:
(1) Satu cawan tepung biasa (2) dua gelas/tin santan ataupun satu tin santan pekat ditambah dengan segelas air. (3) empat-lima biji telur (ataupun dua biji telur itik dan dua biji telur ayam saiz besar) (4) kurang dari secawan gula (5) garam secubit (6) pewarna hijau ataupun air pandan (7) sesudu teh esen vanila (tak perlu masuk esen vanilla jika guna perahan daun pandan) (8) sesudu mentega ataupun boleh diganti dengan sesudu minyak masak (5) bijan
Cara: 1) blend telur sehingga kembang, masukkan gula, kemudian blend lagi. (2) masukkan santan, garam dan tepung (3) masukkan pewarna dan minyak masak/mentega/ esen vanilla. sesudah blend pastikan kelikatannya. (tidak seperti adunan lempeng ataupun roti jala atau dengan kata lain ia mesti lebih pekat). Kemudian masukkan dalam acuan pembakar dan tabur bijan. Kemudian boleh bakar dalam oven selama 45 minit-sejam. Sila rujuk manual cooker/oven masing-masing untuk kategori kek.
Ingatan Buat Sumayyah: Kematian itu Suatu Tazkirah dan Tindakan
[Kematian itu suatu Tazkirah dan Tindakan]
Kenangan ataupun ingatan biasanya menjadi jambatan kepada kita berhubung dengan masa lalu. Baik ingatan itu hanya semalam berlaku ataupun sudah puluhan tahun berlalu. Kali ini chemek ingin berkongsi kisah 7 tahun lalu.
‘Kakak sudah ada empat orang anak’, katanya memandang chemek. ‘Semua perempuan’, sambung dia lagi dengan suara perlahan.
Chemek tak ingat bagaimana reaksi chemek apabila kami mula bercakap tanpa berkenalan. Dia memang sendirian tanpa ditemani oleh keluarganya. Wad wanita khusus untuk ibu yang akan dan telah bersalin itu hanya benarkan seorang anggota keluarga untuk menemai si ibu. Tetapi hanya wanita sahaja yang boleh jadi peneman.
Bagaimana agaknya keadaan psikologi ibu yang ingin bersalin dan perlu dimasukkan ke wad lebih awal ataupun kecemasan kerana masalah kesihatan ketika mengandung dan tiada peneman wanita yang boleh memberikan beliau sokongan yang diperlukan pada saat-saat itu. Tambah pula faktor kewangan yang tidak mengizinkan untuk mendapatkan rawatan dan suasana persekitaran yang lebih baik di hospital swasta ataupun klinik bersalin swasta?
Pada ketika itu sudah tentu kakitangan hospital diharapkan memainkan peranan sebagai ‘anggota keluarga’ selain dari pada mereka menyempurnakan tugasan mereka di wad berkenaan memberikan khidmat untuk para pesakit. Sambil mengusap-usap perutnya, kakak di sebelah chemek terus bercakap.
‘Anak kakak dalam kandungan ni sudah meninggal’, kata wanita di sebelah chemek lagi. Dia cuma ditempatkan di atas troli yang lebih rendah kedudukannya dari katil chemek yang empuk dan luas.
‘Anak kakak ni lelaki… sekarang kakak sedang tunggu untuk bersalin secara biasa’, luah si ibu lagi. Wajah sugul, tangannya terus memeluk perutnya seolah-olah memeluk anaknya. Chemek lihat dia seperti menahan rasa sakit. Entah mana yang lebih dia rasai. Rasa sakit-sakit tatkala mula ingin bersalin ataupun kepedihan dan kesayuan mengenangkan anaknya sudah tiada. Bagaimana jika kedua-duanya?
Tiba-tiba sahaja, rasa sakit yang chemek sedang alami hilang mendengar kata-katanya. Apalah nak dibandingkan sangat rasa sakit chemek dengan sakit dan dukacita yang sedang dialami oleh kakak ini. Jika rasa sakit yang kita cuma rasa kini hanya skala satu, apa yang dia sedang alami lebih berganda daripada kita. Di kala itu, chemek rasa perlu suami kakak ini ataupun saudara yang rapat ada di sampingnya.
Peraturan yang tidak membenarkan suami ataupun anggota keluarga lelaki perlu ditukar dan diperbaharui kerana kes-kes khas salah satunya kes kematian dalam kandungan seperti yang dialami oleh wanita ini.
Pada fikiran chemek, di saat tersebut emosi wanita yang akan bersalin pada bila-bila masa, ditambah pula situasinya menghadapi kematian anak yang sedang dikandung perlu diberikan lebih perhatian terutamanya dari sudut kekuatan dan sokongan spiritual.
Tambah lagi memikirkan beliau hanya dapat mendakap dan memegang anak yang telah dikandungnya selama ini dalam tempoh yang sekejap maka biarlah rawatan yang beliau terima adalah rawatan dan layanan yang paling baik. Hospital bukan semata-mata untuk merawat fizikal pesakit tetapi hospital perlu menyediakan rawatan yang lebih dari itu.
Jika peraturan wad menjadi halangannya disebabkan ingin menjaga privasi wanita lain yang turut berada di dalam wad yang sama, chemek fikir tidaklah mustahil untuk disediakan wad bersalin khusus untuk ibu-ibu yang berhadapan dengan bayi meninggal ataupun berhadapan dengan masalah keguguran.
Chemek percaya, dengan itu tiada halangan untuk suami ataupun bapa si anak ataupun kaum keluarga wanita yang bakal bersalin ataupun menghadapi masalah seperti yang disebutkan untuk bersama-sama dengan isteri mereka di saat-saat kritikal itu.
‘Suami kakak sedang uruskan hal-hal yang perlu dibuat selepas kakak bersalin nanti’, kata kakak itu selepas chemek tanya tentang suaminya. Urusan yang sedang diuruskan termasuklah hal-hal solat jenazah dan pengebumian. Lebih-lebih lagi kita ini orang Islam, maka urusan jenazah biasanya perlu disegerakan. Ini termasuklah, urusan mengambil dan membawa jenazah untuk dimandikan, dikafankan, disembahyangkan dan dikebumikan. Sementara urusan ini diselesaikan oleh suami ataupun keluarga, si ibu terus berada di hospital ataupun turut dibawa pulang untuk menyaksikan saat-saat perpisahan buat kali kedua dengan anaknya.
Chemek sungguh sesal kerana tidak ingat lagi kepada wanita ini setelah lahirnya anak sulung chemek keesokkan harinya. Fikiran kita sudah dipenuhi dengan kehadiran baru yang cukup istimewa dalam hidup kita selepas itu.
Bayangkan hanya setelah tujuh tahun ia berlalu, baru kini ingatan itu kembali. Itupun setelah tiga hari sebelum lahirnya anakanda chemek yang ketiga. Ingatan ini kembali kerana Allah taala telah takdirkan situasi yang pernah terjadi kepada wanita tersebut, dihadapi oleh chemek dan suami di saat-saat kegembiraan kami menunggu-nunggu kehadiran cahaya mata ketiga. Hanya beberapa minggu sahaja lagi jangkaan anakanda kami ini akan lahir, tiba-tiba denyutan jantungnya telah berhenti.
Walaupun dalam rahim ataupun kandungan yang paling selamat, apabila ajalnya sudah tiba takkan berkurang ataupun terlebih walau sesaat.
Walaupun kita merasakan anak dalam kandungan ini berada paling rapat dan hampir dalam diri kita sebagai ibu, kita berasa anak kita berada di tempat yang paling selamat di dalam diri kita dan kita rasa sayangnya terhadap anak ini tetapi Allah taala lebih dekat, Malaikat maut itu lebih akrab daripada ibu yang mengandungkannya. Kasih sayang Allah juga lebih hebat dan kekal daripada kasih sayang manusia.
Berbanding dengan pengalaman ibu dalam kisah tadi, suasana dan layanan yang chemek alami sepanjang tiga hari berada di dalam wad menunggu kelahiran anak yang sudah tiada ini, terlalu jauh bezanya. Chemek sudah dua kali bersalin di hospital luar negara dan hanya sekali bersalin di hospital di tanahair.
Setelah mengalami pengalaman bersalin kali ketiga, chemek tertanya-tanya apakah hospital/wad bersalin yang pernah chemek mendapat rawatan di sana tujuh tahun lalu masih lagi mengamalkan peraturan dan polisi yang sama?
- Apakah semua wanita yang bakal bersalin ataupun berhadapan dengan masalah kandungan masih ditempatkan dalam wad wanita bersalin yang sama?
- Atau adakah sudah dibuat kategori khusus wad menunggu bersalin untuk kepelbagaian jenis kelahiran seperti kelahiran biasa tanpa masalah, meninggal dalam kandungan (stillbirth), meninggal setelah kelahiran (neo-natal death), kelahiran kandungan tidak cukup bulan ataupun keguguran (miscarriage)?
- Apakah masih diteruskan lagi polisi suami tidak dibenarkan menunggu isteri sewaktu berada dalam wad menunggu sebelum ataupun selepas keluar dari bilik bersalin?
- Apakah sudah ada peraturan baru yang membenarkan suami berada bersama-sama dengan isteri sebelum dan selepas anak (yang meninggal) dilahirkan?
- Bagaimanakah layanan dan perhatian diberikan oleh pihak hospital kepada ibu-ibu yang berada dalam situasi tersebut pada masa sekarang?
- Apakah ada sistem sokongan (seperti kaunselor ataupun khidmat agama) disediakan oleh pihak hospital untuk meleraikan tekanan dan kesedihan yang dialami oleh ibu dan keluarga yang berhadapan dengan berita kematian sebelum ataupun sesudah bersalin?
Datuk Dr Harun Din – Penggunaan Nama Allah
sumber – tvpas dan harakdaily video
Catitan chemek setelah mendengar pandangan Dr Harun Din:
a) Penekanan beliau bukan berkisar istilah semata-mata tetapi isu agama yang serius memerlukan fakta yang jelas dan perlaksanaan kehakiman yang sesuai dengan isu Islam, iaitu mahkamah tinggi syariah.
b) Juga penekanan terhadap instrumen perundangan bagi memastikan kebenaran tersebut tidak disalahgunakan.
c) Kebimbangan Dr Harun Din berasaskan kaedah saddu al-Zari’ah (sesautu yg boleh mendatangkan keburukan) kepada agama dsb. baik jangka pendek ataupun jangka panjang haruslah dicegah)
d) Penekanan lain yang disampaikan ialah persoalan motif keinginan pihak terbabit menggunakan nama Allah. Apakah impak ataupun kesan positif/negatif kepada penggunaan nama Allah ini kepada umat Islam di negara kita. Apakah motif di sebalik keinginan menggunakan nama Allah ini?
e) Kebimbangan beliau paling jelas berkaitan penyalahgunaan nama Allah dengan cara menyekutukan Allah secara langsung baik dari sudut penggunaan bahasa, simbol dan lain-lain.
f) Allah ataupun ilah maknanya Tuhan yang satu-satunya disembah. Ia menjadi petanda yang jelas dalam penyaksian syahadah. Tiada Tuhan yang selayaknya disembah (dipatuh, diambil sumber hukumnya, dijadikan tumpuan dalam pengibadatan dan juga cara hidup) melainkan Allah. Syahadah inilah yang membezakan akidah di kalangan manusia.
rujukan lain:
Roslan SMS – Ustaz Taib Azamudin bersyarah di Parlimen tentang penggunaan Nama Allah link
Mari Mengenali al-Masjid al-Aqsa
Video ini menunjukkan binaan sebenar al-Aqsa yang terdiri daripada kawasan yang luas meliputi Masjid Qibli (dibina pada zaman Umar al-Khattab), Masjid Dome of the Rock (dibina pada zaman Umayyah, Abdul Malik bin Marwan), Masjid Buraq dan beberapa binaan lain.
Binaan asal al-Aqsa dibina oleh Nabi Adam a.s, 40 tahun selepas baginda membina Kaabah, iaitu masjid pertama di dunia. Sebuah kajian menarik oleh Heithem Ratrout mengenai senibina al-Aqsa menunjukkan binaan al-Quran menjadi asas kepada pembinaan Kaabah dan al-Aqsa.
Selain itu, Dome of the Rock (kubah kuning keemasan) yang menjadi mercu tanda bagi Masjid al-Aqsa juga mempunyai kisah dan falsafah alambina Islam yang menakjubkan. Salah seorang yang diberikan tanggungjawab oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan sebagai jurubinanya, asalnya ialah seorang Nasrani telah memeluk Islam setelah beliau menyempurnakan pembinaan Dome of the Rock.
Dia Bermasam Muka dan Berpaling Kerana Datangnya Si Buta
Dia bermasam muka dan berpaling. Kerana datangnya seorang yang buta. Padahal adakah memberitahumu boleh jadi dia akan akan menjadi orang yang suci? Atau dia akan ingat lalu memberi manfaat kepadanya ingatan itu? Adapun terhadap orang yang telah merasa cukup, maka engkau hadapkan perhatian itu kepadanya.
(Surah Abasa 80: 1 – 6)
Kali ini terasa kelainanya. Boleh jadi juga kerana tajuk talk bulan ini tajuk yang paling diminati. Apatah lagi ia membicarakan peribadi generasi yang amat hampir dengan seorang Nabi yang ummi. Abdullah Ibn Umm Maktum si buta yang celik hatinya, namanya terbaris sebagai seorang generasi al-Quran yang unik bahkan kerana dia dua kali ayat-ayat Allah turun membasahi bumi.
Nabi Muhammad saw bersabda: Sahabat-sahabatku umpama bintang di langit. (Hadith sahih Riwayat al-Bukhari) Bintang di langit peranannya bukan sahaja menemani malam dengan penuh setia tetapi bersinar-sinar dan menjadi pedoman bagi pengembara. Begitulah bandingan sahabat Nabi yang setia itu, peribadi dan sifat-sifat mereka sebagai generasi al-Quran yang amat unik ini menjadi suatu ciri yang boleh dipedomani oleh kita dalam kehidupan.
Dia bersama Mus’ab Ibn Umair r.a meredah padang pasir menjadi golongan sahabat yang pertama berhijrah di Madinah. Bayangkan si buta dan si Muda Mus’ab diberikan tanggungjawab yg amat besar oleh Rasulullah saw. Pejam mata sejenak dan bayangkan seorang yang buta mengatur langkah hijrah yang pertama ini. Bayangkan juga Mus’ab yang memimpin musafir yang penuh bahaya itu. Andai dia tersalah langkah, andai musyrikin menghidu jejaknya, bukan sahaja nyawanya akan melayang, tetapi nyawa saudaranya yang buta dan masa depan dakwah di Yathrib sebelum Rasulullah berhijrah.
Dipendekkan cerita, tidak ada satu rumahpun yang tidak mendengar tentang Islam sebelum kedatangan Nabi. Dan inilah jasa dua manusia unggul ini. Abdullah Ibn Ummi Maktoum dan Mus’ab Ibn Umair.
Setelah Nabi Muhammad saw tiba di Madinah, baginda menetapkan tiga asas utama dalam pembinaan negara Islam Madinah. Pertama ialah persaudaraan, kedua ialah institusikan masjid sebagai medan dan pusat kehidupan dan ketiga ialah kepimpinan dan pelembagaan madinah. Tiga asas ini menjadi mudah untuk Rasulullah saw laksanakan hasil dari jejak-jejak hijrah yang pertama dan jasa para Sahabat r.a termasuklah si buta Abdullah Ibn Ummi Maktum ini.
Sekumpulan para Sahabat r.a dipersaudarakan oleh Rasulullah saw. Abdullah Ibn Ummi Maktum ini dipersaudarakan dengan Bilal bin Rabah r.a. Si hitam yang dulunya hamba teraniaya tetapi setelah Islam maruahnya diletakkan sebaris dengan Umar al-Khattab, Abu Bakar al-Siddiq, Ammar bin Yasir, Ibn al-Jarrah. Malah sebaris dalam saf-saf solat di Masjid yang pertama di atas dunia.
Lalu bersahabat si buta dan si hitam ini. Tetapi mereka ini bukan calang-calang orang. Si hitam inilah yang suara takbir azannya mencecah awan, menembusi langit yang tujuh. Si buta inilah juga dilantik oleh Rasulullah saw sebagai ‘khalifah’ baginda 13 kali banyaknya iaitu sewaktu Nabi mengetuai ekspedisi dan peperangan menentang musuh Islam. Maka madinah dan seisi penduduk menjadi amanah Abdullah Ibn Ummi Maktum sewaktu baginda mengetuai ekspedisi di luar kota Madinah.
Si buta inilah yang dari jauh merayu-rayu kpd Rasulullah, wahai suami sepupuku (khadijah) ajarkan kepadaku apakah wahyu yang turun kepadamu hari ini?
Inilah rutin Abdullah dari kejauhan dan itulah yang berlaku dalam satu pertemuan Nabi bersama golongan pembesar Quraisy sehingga berubah air muka Rasul di atas kunjungan itu. Bukan Abdullah tidak tahu adanya tetamu besar bersama Nabi tetapi jiwanya yang merindui ayat-ayat al-Quran setiap hari menjadikan raganya kehausan al-Quran dan ternanti-nanti ayat-ayat yang baru.
Lalu turunlah wahyu menegur baginda dengan firman-Nya:
Dia bermasam muka dan berpaling. Kerana datangnya seorang yang buta.
Padahal adakah memberitahumu boleh jadi dia akan akan menjadi orang yang suci?
Atau dia akan ingat lalu memberi manfaat kepadanya ingatan itu?
Adapun terhadap orang yang telah merasa cukup, maka engkau hadapkan perhatian itu kepadanya.
(Surah Abasa 80: 1 – 6)
Siapakah Ibn Umm Maktum ini wahai Nabiku? Sehinggakan Allah menurunkan wahyu padamu kerananya? Sejak itu, Rasulullah saw dari jauh lagi mengalu-alukan kehadiran Abdullah, ‘telah datang sepupu isteriku yang kerananya turun wahyu menegurku’ .. Ibn Umm Maktum mempunyai pertalian saudara dengan isteri Rasulullah s.a.w iaitu Khadijah binti Khuwailid. Beliau antara penduduk Mekah yang awal memeluk Islam.
Bagaimanakah seorang buta membuat penilaian dan memilih untuk memeluk Islam? Tidak takutkah si buta ini pada halangan dan juga ancaman yang dahsyat dari kumpulan Quraisy? Sudahlah matanya buta, bagaimana sekiranya tubuhnya dicedera atau dipukul dan diazab oleh Quraisy yang berkuasa? Bukankah era dakwah di Mekah ketika itu tertekan dengan suasana yang dipantau dengan ketat, diancam dengan penjara dan azab? Bahkan banyak percubaan untuk membunuh Rasulullah, menangkap para sahabat r.a dan juga mengazabkan golongan miskin yang Islam?
Mereka ingin melenyapkan cahaya Allah (Islam, al-Quran dan mesej dakwah Rasulullah) dengan mulut-mulut mereka (arahan, ancaman, perintah, kuatkuasa undang-undang dsb), tetapi Allah akan sempurnakan cahaya-Nya sekalipun orang-orang yang kafir itu amat membencinya. Dia-lah yang mengutuskan rasul-Nya dengan hidayah dan agama yang benar mengatasi agama (cara hidup) yang lain, sekalipun golongan yang syirik itu amat membencinya. (Al-Saf 8-9).
Apabila hidayah dan nur daripada Allah ini ingin menyinar, ia akan menembusi jua walaupun dalam ruang yang sempit. Nur itulah yang membuka mata hatinya sehingga Ibn Umm Maktum sekalipun buta tetapi ‘melihat’ kebenaran.
Rasulullah s.a.w diberi peringatan oleh Allah bahawa Ibn Maktum ini lebih besar harapannya dan jiwanya lebih berkembang dan meningkat menjadi seorang yang suci dan bersih hatinya. Meskipun buta matanya, kalau jiwa bersih, kebutaan bukan beban dan tidak juga menghambat peningkatan iman seseorang. Manakala mereka yang golongan yang telah merasa cukup dan tidak perlu ditunjuk jalan, pintar dan berasa diri lebih kaya, golongan ini bukan lah prioriti untuk diberikan perhatian. Bahkan menurut mufassir golongan ini akan datang kepada agama setelah kemenangan untuk mengaut keuntungan dan ada kepentingan.
Bayangkan sehalus itu kritikan Allah mengajar Nabi s.a.w. Ciri dan sikap Abdullah Ibn Umm Maktum ini lebih wajar untuk dipedomani oleh generasi umat Islam. Manakala ciri kedua pula adalah sifat-sifat yang mesti dijauhi.
Setelah Rasulullah saw wafat, Bilal r.a membawa diri ke Syria lantaran kesedihan yang amat terdapat kehilangan Nabi. Apalah ertinya lagi apabila kekasih yang mulia hilang di mata. Bilal r.a menyertai ekspedisi pembukaan kota-kota dan membawanya sehingga ke utara Syria. Manakala Ibn Umm Maktum terus berada di Madinah sehinggalah saat umat Islam bersiap siaga untuk menyertai peperangan al-Qaadisiyyah iaitu peperangan yang akan menentukan jauh bangunnya empayar Islam dan menamatkan kekejaman Byzantine. Jika tentera Muslimin menang, maka jatuhlah sebuah empayar yang digeruni dan tamatlah penindasan ke atas rakyat dan jajahan taklukannya.
Abdullah yang sejak hayat Rasulullah meronta-ronta untuk ke medan jihad, akhirnya memohon khalifah Umar al-Khattab membenarkan dia pergi.
‘Wahai Umar, tentera Islam memerlukan seorang yang tetap memegang panjinya. Berikanlah tanggungjawab itu kepadaku. Aku ini buta, akan kuredah semua di hadapanku, engkau akan perlukan orang yang tidak akan menjatuhkan atau membuatkan panji Islam tergelincir. Orang itu ialah aku. Aku akan mara tatkala orang lain mengelak tikaman tetapi aku tidak, dan engkau perlukan seseorang sepertiku’..(ulang Abdullah berkali-kali)
Umar berfikir panjang. Abdullah Ibn Umm Maktum bukan calang-calang orang. Dia telah Islam sewaktu orang-orang lain termasuk dirinya masih kufur. Dia telah berhijrah sewaktu orang-orang lain masih berlindung di Makkah. Dia telah mengislamkan penduduk Madinah sebelum Rasulullah s.a.w sendiri tiba. Malah dia berada di saf yang awal dalam solat sebaris dengan sahabat-sahabat lain yang mulia. Bahkan kerana dia dua kali ayat-ayat al-Quran turun ke dunia.
Maka atas alasan apakah lagi untuk dia menolak permintaan itu. Sejarah gemilang Abdullah di medan tempur ini dirakamkan oleh Anas yang melihat sendiri Ibn Ummi Maktum ini berjuang di bawah ribuan tentera pimpinan Saad Ibn Abi Waqas. Akhirnya beliau diterima sebagai sahabat yang syahid oleh Allah swt.
Rasulullah saw pernah bersabda maksudnya: Apabila menjelang fajar tunggulah azan Bilal bin Rabah, apabila ingin solat fajar tunggulah azan Ibn Umm Maktum. Bilal r.a dan Ibn Umm Maktum ini bergilir saban hari melaungkan azan di Madinah. Itulah rutin dua muazzin Rasulullah s.a.w ini. Cumanya soalannya, bagaimana seorang yang buta tahu bilakah waktu solat bermula?
Talk pada hari itu diakhiri dengan penjelasan.. “Because he could smell the fajr… his heart beat with the sun”. Moga-moga Allah menambah iman kita walau hanya sedetik.
Surah Taha: Kisah Kepulangan Nabi Musa a.s
Surah Taha mengemukakan episod risalah Nabi Musa a.s yang amat bermakna untuk kita hayatinya. Menariknya dalam surah ini, Allah saw taala kemukakan episod-episod kehidupan dan perjalanan dakwah Nabi Musa a.s secara imbasan kembali.
Apakah hikmah, apakah rahsia yang boleh digali dari surah ini? Barangkali Allah ingin tunjukkan kepada kita pembaca al-Quran bahawa surah ini bukan sahaja untuk menggambarkan kehidupan dan liku-liku dakwah Nabi Musa yang berduri dan penuh dengan tribulasi semata-mata tetapi sebenarnya setiap episod kisah-kisah para anbia dan aulia dalam al-Quran telah dirancang dengan teliti oleh Allah swt. Bayangkan setiap episod kehidupan mereka contohnya Nabi Musa a.s merupakan perjalanan proses marhalah-marhalah tarbiyah sehingga baginda diutuskan secara rasmi sebagai seorang Nabi dan rasul.
Dalam surah al-Kahfi yang pernah kita baca sebelum ini, kita pernah berjumpa dengan satu kisah perjalanan baginda bersama seorang hamba yang salih. Dalam perjalanan tersebut ada tiga episod ataupun marhalah tarbiyah yang disediakan oleh Allah untuk baginda. Begitulah seterusnya dalam beberapa kisah yang lain dalam kehidupan Nabi Musa a.s. Apabila kita membaca surah Taha, al-Qasas dan al-Syua’ara contohnya kita akan temui lagi kisah perjuangan hidup dan dakwah Nabi Musa a.s. Masihkah ingat kisah baginda yang dihanyutkan di sungai? Demi menyelamatkan seorang anak, si ibu telah berusaha untuk mencari jalan-jalan terbaik untuk anak yang dikasihi. Tanpa disangka, sungai yang difikirkan jalan yang paling selamat telah membawa Nabi Musa a.s (yang masih kecil) ke istana Firaun? Sebaik sahaja kecamuk si ibu reda melihat anaknya pergi dibawa arus, datang debaran baru tentang haluan peti anaknya menghala ke Firaun, raja segala raja kezaliman.
Dan demi sesungguhnya! Kami telahpun mengurniakan kepadamu berbagai nikmat pada satu masa yang lain sebelum ini. Ketika Kami ilhamkan kepada ibumu, dengan memberitahu kepadanya: Letakkanlah anakmu di dalam peti, kemudian lepaskanlah peti itu ke laut, maka biarlah laut itu membawanya terdampar ke pantai, supaya dipungut oleh musuhKu dan musuhnya dan Aku telah tanamkan dari kemurahanKu perasaan kasih sayang orang terhadapmu dan supaya engkau dibela dan dipelihara dengan pengawasanKu. Ketika saudara perempuanmu pergi mencarimu lalu berkata kepada orang-orang yang memungutmu: Mahukah, aku tunjukkan kamu kepada orang yang boleh memeliharanya? Maka dengan jalan itu Kami mengembalikanmu kepada ibumu supaya tenang hatinya dan supaya dia tidak berdukacita kerana bercerai denganmu dan semasa engkau membunuh seorang lelaki, lalu Kami selamatkan engkau dari kesusahan pembunuhan itu dan Kami telah melepaskan engkau berkali-kali dari berbagai-bagai cubaan; kemudian engkau tinggal dengan selamat beberapa tahun dalam kalangan penduduk negeri Madyan; setelah itu engkau sekarang datang dari sana pada masa yang telah ditentukan, wahai Musa! (Taha 37 -40)
Nabi Musa a.s membesar di istana sebagai seorang putera raja. Ditatang bagaikan minyak yang penuh, dipakaikan dengan pakaian yang indah, dihidangkan dengan hidangan yang paling lazat, dilimpahi hidup dengan kemewahan. Disediakan sebaik-baik pendidikan baik untuk menajamkan pemikiran ataupun menguatkan jasad. Pelik bukan? Ibu Nabi Musa a.s menyangka anaknya bakal bertemu ajal sekelip mata, rupanya Allah menjadikan istana tersebut tempat yang paling selamat untuk baginda. Begitulah yang terjadi sebaliknya dalam tadbiran dan pengetahuan Allah s.w.t.
Al-Syahid Sayyid Qutb melahirkan pandangan yang amat menarik dalam penulisannya Fi Zilal al-Quran mengenai kepulangan Nabi Musa as. Inilah babak pertama Nabi Musa dalam surah ini yang berkisar tentang kepulangan. Setiap manusia dia akan terasa suatu ikatan yang amat kuat dengan tempat asalnya. Dari sekecil ‘kepulangan’ sehingga sebesar ‘kepulangan’ ke negeri akhirat. Itulah nature seorang da’iy yang mana dia akan memberikan prioriti untuk berdakwah dan mengubah dirinya sendiri, kaum keluarga, tanah air yang lebih hampir ikatan tersebut dengan dirinya biarpun jasadnya jauh merantau.
Ikatan inilah yang menarik-narik jiwa Nabi Musa untuk pulang walaupun sepuluh tahun berada di bawah bumbung tarbiyah seorang Nabi di Madyan dan berkeluarga di sana, belum menjamin dan tidak memberikan satu desakan yang kuat untuk dia terus berumahtangga dan menyumbang di Madyan. Di tambah pula, kezaliman Firaun di negeri sendiri yang sebut-sebut orang dan didengar-dengar dari jauh telah menyebabkan Nabi Musa merasa bertambah kuat perlu baginya untuk kembali. Inilah perasaan da’iy ataupun pendakwah yang mengetahui di manakah prioriti dan halatuju dakwah mereka.
Tetapi kembali Nabi Musa a.s yang bagaimana? Kembali untuk dihukum sebagai seorang penjenayah? Atau kembali untuk menamatkan hayat di tangan Firaun? Sedangkan dia tahu sebagai seorang lelaki berketurunan bani Israel, hidupnya tidak akan selesa, bahkan sudah ramai yang telah dibunuh baik sejak usia mereka kecil sehinggalah peringkat mereka yang sudah berusia.
Sepuluh tahun dahulu, Nabi Musa a.s terpaksa menyelamatkan dirinya setelah terlibat dengan konflik perbalahan di antara dua bangsa Qibti dan Israil. Konflik bangsa yang sia-sia dan tiada masa depan di bumi Mesir. Tetapi baginda menjadi mangsa keadaan. Seorang manusia yang tidak suka kezaliman dan kekejaman terpaksa masuk campur untuk menamatkan sengketa. Siapakah suka kepada konflik ? Apatah lagi jika hatinya ada jiwa penghambaan kepada Allah taala? Siapakah yang suka penindasan ? lebih-lebih lagi bagi seorang manusia yang menjunjung keadilan dan hak yang sama buat semua?
Baginda yang terperangkap dalam konflik tersebut secara tidak sengaja membunuh seorang yang berbangsa Qibti sewaktu menyelamatkan seorang lagi yang dizalimi kebetulannya dari keturunan bani Israil. Demi mengelak mudarat dan hukuman yang takkan berpihak kepadanya, Nabi Musa a.s terpaksa mencari jalan keluar dari Mesir. Dalam suasana semasa yang akan menyebabkan baginda tidak akan mendapat pembelaan yang adil bahkan boleh jadi hukumannya jika dia terus berada di Mesir, bukan hayatnya sahaja yang terancam tetapi seluruh keluarganya yang ditangkap dan dibunuh, lalu Nabi Musa dengan rasa pahitnya sehelai sepinggang membawa diri sehingga ke Madyan. Baginda merasakan awan akan terus menerus mendung dan membawa hujan rupanya ketentuan Allah lebih hebat. Rupanya ada sinar mentari yang bersinar di sebalik mendungnya awan. Siapa menyangka ada pelangi yang indah selepas turunnya hujan. Allah sediakan beberapa penawar di Madyan. Nabi Musa bukan sahaja mendapat jodoh tetapi berjodoh dengan seorang puteri seorang nabi dan mendapat tarbiyah di bawah bimbingan Nabi Syu’aib as sehingga genap sepuluh tahun.
Antara babak awalan dalam Surah Taha ini menceritakan detik-detik kepulangan Nabi Musa. Allah taala bertanya kepada Nabi Muhammad s.a.w apakah sampai kepadamu kisah Musa? Bayangkan jiwa Rasulullah s.a.w dan para sahabat baginda r.a membaca surah ini di kala mereka menghadapi tentangan hebat oleh golongan Quraisy di Makkah. Bayangkan hati-hati mereka yang terpaksa berhijrah meninggalkan rumah tempat mereka berteduh, isteri dan anak serta harta yang menjadi kesayangan mereka. Mereka terpaksa berhijrah ke Habsyah dan kemudian ke Madinah sehelai sepinggang, terancam nyawa dan tidak tahu apakah untung nasib mereka di tempat baru. Apakah mereka akan dapat pulang kembali nanti? Apakah mereka dapat bertemu lagi dengan anak isteri? Apakah nanti ada galang gantinya setiap yang ditinggalkan?
Dalam perjalanan pulang ke Mesir itulah bermulanya era risalah bagi baginda. Pulangnya baginda bukan sekadar tuntutan peribadi dan jiwanya tetapi ditambah dengan tanggungjawab risalah dan amanah baru sebagai seorang Nabi.
Ketika dia melihat api, lalu berkatalah dia kepada isterinya: Berhentilah! Sesungguhnya aku ada melihat api semoga aku dapat membawa kepada kamu satu cucuhan daripadanya atau aku dapat di tempat api itu: Penunjuk jalan. Maka apabila dia sampai ke tempat api itu (kedengaran) dia diseru: Wahai Musa! Sesungguhnya Aku Tuhanmu! Maka bukalah kasutmu, kerana engkau sekarang berada di Wadi Tuwa yang suci. Dan Aku telah memilihmu menjadi Rasul maka dengarlah apa yang akan diwahyukan kepadamu. Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku. Sesungguhnya hari kiamat itu tetap akan datang, yang Aku sengaja sembunyikan masa datangnya supaya tiap-tiap diri dibalas akan apa yang dia usahakan. Maka janganlah engkau dihalangi daripada mempercayainya oleh orang yang tidak beriman kepadanya serta dia menurut hawa nafsunya; kerana dengan itu engkau akan binasa. (Taha 10-16)
Pada malam tersebut, baginda bukan lagi insan biasa. Tetapi diangkat sebagai seorang Nabi dan Rasul untuk Bani Israil. Baginda juga ditemukan dengan cahaya dan dianugerahkan dengan bukti-bukti mukjizat sebagai peneguh hujah dan risalah.
Bayangkan seorang pesalah yang di bawa ke mahkamah untuk dihukum. Itulah perasaan Nabi Musa as untuk menghadapi suasana di Mesir. Tetapi biarpun dikira bersalah menurut hukum Firaun, Nabi Musa as bukan seorang pesalah yang sebenarnya. Mukjizat yang diberikan kepada baginda akan menjadi hujah dan bukti kenabian dan risalah yang dibawakan oleh baginda adalah daripada Allah swt. Walaupun sudah ada kekuatan mukjizat baginda tidak putus berdoa agar diberikan kelapangan untuk menghadapi cabaran yang mendatang, diuraikan kesusutan dan kesulitan, dimudahkan urusannya, dilancarkan lidahnya untuk mengeluarkan hujah dan tidak biarkan dirinya berdakwah berseorangan tetapi baginda memohon agar ada di kalangan keluarganya yang akan membantu.
Nabi Musa berdoa dengan berkata: Wahai Tuhanku, lapangkanlah bagiku, dadaku; Dan mudahkanlah bagiku, tugasku; Dan lepaskanlah simpulan dari lidahku, Supaya mereka faham perkataanku, Dan jadikanlah bagiku, seorang penyokong dari keluargaku. Iaitu Harun saudaraku; Kuatkanlah dengan sokongannya, pendirianku, Dan jadikanlah dia turut campur bertanggungjawab dalam urusanku, Supaya kami sentiasa beribadat dan memujiMu, Dan (supaya) kami sentiasa menyebut dan mengingatiMu; Sesungguhnya Engkau adalah sedia melihat dan mengetahui hal ehwal kami. Allah berfirman: Sesungguhnya telah diberikan kepadamu apa yang engkau pohonkan itu, wahai Musa! (Taha: 25-36)
Ingatan Buat Sumayyah
[Sabarlah, Keluarga Yasir..Sesungguhnya kalian telah dijanjikan dengan syurga] al-Hadith
Zayd bin Harithah membuka ikatan yang melingkari tangan dan leher Ammar bin Yasir. Ammar membuka matanya dan menutupnya kembali. Zayd membasahkan bajunya dengan sedikit air dan mengelap wajab sahabatnya.
‘Ammar!’ Zayd memanggil lagi Ammar.
Ammar masih belum sedar sepenuhnya. Azab seksaan yang ditanggung berhari-hari lamanya masih belum hilang.
‘Ammar!’ Ulang Zayd memanggilnya. Jaafar bin Abdul Muttalib dan Hamzah turut memegang Ammar, membantunya untuk duduk setelah dijemur dan diseksa berdiri dengan diikat ketat pada leher dan kedua tangannya pada sebatang tiang di tengah-tengah padang pasir yang panas. Garis-garis pukulan yang menimpa tubuh Ammar masih berbekas.
Ammar membuka matanya. Tiba-tiba dia teringat apa yang telah berlaku. Ayahnya diikat sepertinya dan ibunya Sumayyah ditarik-tarik tangan dan kakinya sebelum tombak menusuk ke tubuhnya yang sudah lemah. Mereka semua diancam bunuh sehingga mereka sanggup tinggalkan akidah mereka. Kalimah tawhid sahaja pengubat hati mereka. Kalimah itu jugalah menjadi ucapan terakhir Sumayyah dan Yasir tatkala bertalu-talu mereka dicemuh, dipukul, ditarik dan akhirnya nafas mereka berakhir.
‘Ammar, ibumu dan ayahmu ialah orang pertama yang syahid. Mereka telah mendapat syurga’, Zayd bin Harithah berkata sambil menggenggam tangan Ammar.
Ammar melihat dua tubuh orang yang paling dikasihinya sudah kaku. Huzayfah bin Umayyah, putera bongsu bangsawan Quraisy yang memeluk Islam bersama-samanya telah menutup jasad Sumayyah dengan baju luarnya. Yasir, ayah Ammar diikat tidak mampu menanggung seksaan dan dibiarkan mati kelaparan. Di dalam kurungan, masih ramai yang menangung penderitaan yang sama. Mereka dibiarkan tanpa pakaian yang boleh menahan kesejukan padang pasir di waktu malam dan ditinggalkan lapar dan dahaga berhari-hari. Mereka ialah kumpulan orang-orang Islam yang awal memeluk Islam. Mereka ditangkap satu persatu dan dikurung untuk menerima seksaan. Antara mereka ialah Keluarga Yasir. Bagaimanakah keluarga ini memeluk Islam?
**********
‘Ammar, dari manakah kau nak, sehingga fajar baru pulang?’ Yasir bertalu-talu bertanya sebaik sahaja Ammar muncul di pintu. Ammar menyangka ayah dan ibunya tidur dan tidak sedar waktu dia keluar dan pulang. Soalan ayahnya membuatkan Ammar menjadi kaku. Ingin sahaja dia larikan diri daripada menjawab.
‘Ammar, mengapakah buatkan kami bimbang begini?’ Tanya Yasir lagi. Kali ini ditariknya baju Ammar sehingga Ammar berpusing memandang wajah mereka. Ketika itulah patung berhala yang berada di sisi Ammar jatuh dan pecah berderai.
‘Oh Tuhan! Bukan Ammar yang memecahnya, tapi aku. Ampunkan aku. Jauhkan kami dari malapetaka’, doa Yasir sambil mengutip sisa-sisa patung yang pecah. Sumayyah yang tadi kebimbangan kerana menunggu Ammar, bertambah kebimbangan pada wajahnya melihat patung Tuhan yang telah pecah.
Ammar membongkok dan membantu ayahnya mengutip saki-baki patung di lantai.
‘Patung ini tak mampu selamatkan dirinya daripada malapetaka di atasnya. Masakan ia boleh menyelamatkan kita’, kata Ammar perlahan.
‘Ammar, apakah yang kau cakap ini nak? Ibu cukup bimbang denganmu. Kamu telah mendengar orang yang bercakap tidak elok kepada Tuhan-tuhan kita’, pintas Sumayyah.
‘Ammar, pandang sini. Cakap-cakap itu sungguh bahaya. Jangan ikut mereka dan jangan dengar mereka lagi’, Yasir cuba memujuk putera mereka.
‘Ayah, saya dengar bukan daripada orang lain. Saya dengar daripada Muhammad’, kata Ammar. Nabi Muhammad s.a.w diketahui oleh setiap lapisan masyarakat kerana kebaikan dan gelaran al-Amin.
‘Ya, Muhammad ialah seorang yang jujur. Dia tidak pernah berlalu di hadapan sesiapa jua baik orang miskin ataupun kaya, melainkan dengan wajah yang manis. Tapi apa yang dibawanya itu bahaya, anakku, bahaya’, tegas Yasir.
‘Apa yang bahayanya ayah?’ Soal Ammar. ‘Apa yang saya dengar daripada Muhammad, orang yang kaya tidak boleh menindas golongan yang lemah dan miskin. Saya dengar daripadanya, kaum wanita perlu dihormati dan dijaga maruah mereka. Anak-anak gadis tidak boleh dijual dan dipaksa berkahwin bahkan mereka ada hak yang sama untuk hidup dan membuat pilihan sendiri’. Ammar menjelaskan apa yang dia pernah dengar selama ini daripada Nabi Muhammad s.a.w.
‘Ayah, ibu, … malam ini saya dengar perintah Tuhan diturunkan agar hentikan pembunuhan anak perempuan hidup-hidup’, tambah Ammar lagi.
‘Oh! Benarkah?’, tanya Sumayyah memandang tepat anak mata anaknya. Kain gebar menyelimut badannya yang menggigil kesejukan di waktu fajar. Sumayyah memandang Yasir.
‘Ayahku menangis teresak sewaktu tangan kakakku menyentuh janggutnya menyapu pasir-pasir yang digali. Dua kali ayahku telah menanam anak perempuannya’, Sumayyah berkata menceritakan apa yang pernah dialami dalam keluarganya.
‘Sumayyah, itu tradisi yang diturut oleh keluarga’, ujar Yasir menggengam tangan isterinya. ‘Ayah bernasib baik kerana ibumu tidak menjadi mangsa tradisi ini’, kata Yasir lagi.
‘Suamiku, aku ini hampir-hampir turut menjadi mangsa. Tetapi ayahku tidak sanggup melakukannya lagi. Apabila ayahku mendapat tahu dia mendapat anak perempuan lagi, dia berlari keluar dari rumah dan berteriak, Aku takkan lakukan lagi! Aku tak sanggup menanam anakku lagi!’, Sumayyah bercerita dengan perasaan penuh hiba.
‘Sumayyah, semua ini tradisi’, ulang Yasir lagi.
‘Tapi ini tradisi yang salah. Tuhan sebenar takkan benarkan kejadian dan tradisi seumpama ini’, kata Sumayyah.
‘Benar ibuku. Benar kata-katamu’, Ammar yang terdiam dari tadi mula merasai kehadiran cahaya tawhid dalam keluarganya.
Yasir menggengam tangan Sumayyah. Genggaman suami isteri itu semakin kuat.
‘Ya, apa yang disebut oleh Muhammad adalah suatu yang benar’, kata Sumayyah secara rasional dan penuh yakin. Yasir mengangguk kepalanya mengiyakan isterinya.
‘Ya, apa yang dibawa oleh Muhammad itu suatu yang benar’, kata Yasir seumpama ikrar keimanan kepada kenabian Muhammad s.a.w.
‘Ayah, ibu…’ Ammar tak dapat meneruskan kata-katanya. Fajar Islam telah muncul dari rumah kecil mereka.
‘Ayah, ibu.. izinkan Ammar pergi bertemu Muhammad sekarang’, pinta Ammar.
‘Pergilah anakku, pergilah temui Muhammad. Sesungguhnya apa yang baginda bawa itu benar’, Yasir berkata dan tangannya masih memegang tangan Sumayyah.
Tanpa berlengah lagi, Ammar berlalu keluar. Ingin sahaja dia cepatkan langkah untuk bertemu Rasulullah s.a.w. Dia ingin membawa khabar gembira pengislaman ayah dan ibunya kepada Rasulullah s.a.w. Di sebalik pintu, Sumayyah memerhati Ammar mengatur langkahnya dengan berhati-hati.
‘Oh Tuhan! Yasir! Ada dua orang sedang mengekori Ammar!’, ucap Sumayyah dengan nada penuh cemas.
Dedikasi untuk anakanda Sumayyah binti Burhan. Salah satu kisah para sahabat r.a yang anakanda dengar berkali-kali sejak di alam rahim. Moga anakanda ibu dapat bertemu dengan Sumayyah, srikandi Islam yang ibu ceritakan. Moga Allah menghimpunkan kita semua kembali di sana.
Ingatan Buat Sumayyah, Peringatan Buat Kami
Berhalus
Berhalus ialah satu gambaran mengenai sikap seseorang apabila berhadapan dengan sesuatu. Dalam dialek kelantan, berhalus merujuk kepada orang yang berhati-hati baik dari segi membuat keputusan, mengambil tindakan dan juga bercakap.
Sikap berhalus ini akan membuat ‘pemakai’nya, akan menjaga tata susila dan tidak terburu-buru bertindak tanpa usul periksa dan hanya berpandukan pemikiran logik sendiri. Ini kerana sesuatu yang kita anggap benar dan betul, akan silap jika tersilap hitung dan pendek akal.
Chemek berikan satu contoh. Jika anda ingin menegur seseorang baik seseorang itu isteri ataupun suami kepada orang lain, apakah cara terbaik akan anda gunakan? Jika anda berada di tempat penegur, apakah anda akan berfikir sejenak perasaan orang yang berada di sebelah anda (mungkin suami/isteri) ataupun orang-orang di sekitar dan terus menegur orang yang dimaksudkan di hadapan khalayak termasuk pasangan orang yang kena tegur. Mungkin kita menyangka orang lain mungkin tidak tahu ataupun tidak mengerti dan yang mengerti teguran itu mungkin orang yang dituju sahaja. Tetapi betulkah begitu? Apakah si suami, ataupun si isteri orang yang ditegur itu anda juga pandang wajah dan matanya setelah teguran anda kemukakan kepada pasangannya? Bagaimana perasaannya? Bagaimana wajahnya ketika itu? Bagaimana pula dengan orang lain juga yang turut mendengar apa yang anda ucapkan tadi?
Sekiranya anda seorang isteri orang, anda ingin menegur seorang lelaki dan di sebelah anda sedang duduk isteri kepada lelaki yang anda tegur, apakah anda akan teruskan sikap terburu-buru itu membuat teguran di hadapan pasangannya itu dan di khalayak ramai? Ataupun anda akan tunggu dan berfikir terlebih dahulu sekalipun anda berasa anda berada di pihak yang benar? Tetapi bagaimana jika anda sendiripun tidak tahu dan anda menegur dan tersalah teguran?
Ataupun anda melihat kerenah seorang anak perempuan orang lain, dan di sebelah anda ada ibubapanya, dan ada lagi orang ramai yang lain samada rakan-rakan ibubapa ataupun rakan-rakan anak perempuan itu, pada ketika itu anda berasa amat perlu menyatakan teguran tersebut, tetapi betulkah itulah waktunya untuk anda melakukannya ataupun menyatakannya?
Ataupun dalam situasi anda menerima beberapa email yang menyakitkan hati daripada seorang rakan anda yang membuat tuduhan dan juga sindiran yang tidak sepatutnya dengan bahasa yang membuatkan anda dukacita dan mengundang air mata, apakah anda sanggup untuk menegur rakan anda itu di hadapan khalayak ramai? sanggupkah anda membalasnya kembali dengan bahasa yang serupa? Ataupun sanggupkah anda memforwardkan email-email tersebut baik kepada ibubapanya? suaminya? kakak ataupun abang kepada pengirim tersebut? Dengan tujuan anda ingin supaya mereka yang lain tahu akan perbuatan yang telah menyakiti hati anda itu?
Satu perkara yang banyak hilang tentang peradaban kita hari ini ialah adab berhalus. Berhalus bukannya bermaksud perlu berlemah-lembut ataupun berbahasa-bahasa tetapi berhalus di sini maksudnya ialah berfikir dengan teliti, bertindak dengan wajar walaupun dalam keadaan beremosi. Berhalus ialah sikap berperisai dengan sabar. Ia berjalan seiring dengan berfikir secara mendalam. Ia juga berteraskan pengalaman dan perasaan untuk menjaga hubungan dengan orang lain.
Pernah seorang wanita yang sedang meratap di perkuburan telah dinasihati oleh Rasulullah s.a.w supaya bersabar tetapi dijawabnya wanita tersebut tanpa mengetahui lelaki yang menasihatinya itu adalah Rasulullah, ‘anda tidak mengetahui keadaanku’ (anda tidak merasai situasi yang sedang aku alami). Setelah kejadian tersebut, wanita itu berasa menyesal, lebih-lebih lagi dia baru mengetahui yang menasihatinya itu adalah Rasulullah s.a.w. Lalu dia pergi bertemu baginda untuk memohon ampun di atas ketidaksabarannya. Lalu jawab Rasulullah, Sabar itu adalah sewaktu menghadapinya. Yakni sekarang sabar sudah tidak perlu lagi.
Oleh kerana kita bersabar, berfikir, dan tidak terus ataupun cepat membuat persepsi, maka natijahnya ialah sikap berhalus. Orang bukannya sukar untuk menerima teguran jika salah. Tetapi salah cara dalam bertindak itulah yang biasanya membuatkan orang lain sukar untuk menerima teguran.
Berhalus juga maksudnya mengawal emosi dari buruk sangka. Ini akan menjadi penapis kepada hati dan tindakan kita dalam membuat apa jua tindakan dan keputusan yang melulu. Ia juga akan dapat mengawal hati kita ini daripada membuat tindakan lanjut yang akan mengeruhkan keadaan dan memutuskan hubungan silaturahim.Dalam Buku Afat ‘ala al-Tariq, karya Dr al-Sayyid Muhammad Nuh, diperincikan perkara ini dengan menarik.
Pernah ada seorang penceramah yang memberikan ceramah mengenai keutamaan Lailatul Qadr dan merebut pahala Lailatul Qadr telah dikritik dan dikomen mengenai ceramah yang disampaikan. Penceramah yang menyampaikan ceramah tersebut telah dituduh menyindir pendengarnya sehingga membuatkan seorang yang mendengar ceramah tersebut menangis. Sedangkan dalam sesi ceramah yang dihadiri lebih 80 orang itu hampir keseluruhan para pendengar yang lain menangis mendengar ceramah yang disampaikan termasuk penceramah itu sendiri. Setelah selesai sesi ceramah itu, seorang pendengar menceritakan secara ringkas isi kandungan ceramah tersebut kepada rakannya yang tidak hadir. Oleh kerana melihat rakan yang bercerita itu menangis, rakan yang mendengar itu telah salah faham dengan menyangka penceramah itu telah menyindir pendengar yang hadir. Lalu dihamburkan tuduhan kepada penceramah tanpa mendapat penjelasan yang saksama. Sedangkan penuduh ataupun pengkritik tersebut tidak hadir dan tidak mendengarpun isi ceramah yang disampaikan. Penilaian dan tuduhan tersebut hanya dibuat asasnya dari maklumat hanya seorang pendengar bukannya ramai pendengar yang lain dan tidak tahu menahu hujung pangkal cerita yang sebenarnya. Ini adalah satu contoh kurangnya berhati-hati, cepat membuat persepsi dan tuduhan yang melulu.
Contoh lain yang ingin chemek kemukakan di sini, pernah seorang tukang cuci yang ingin menyumbangkan sedikit pendapatannya hasil peluh membersihkan lantai dan carpet di sebuah bangunan, telah dikatakan kepadanya sumbangan anda tak diperlukan kerana sudah ada penyumbang terbesar yang lain. Jika disumbangkan juga membazir dan elok disalurkan ke tempat lain yang lebih memerlukan. Contoh kedua ini adalah satu teguran yang asalnya boleh difahami dengan baik objektifnya. Namun caranya amat tidak kena apabila kurangnya berhalus sewaktu menolak bantuan ataupun sumbangan yang ingin diberikan. Ini kerana orang yang menolak itu telah menyebabkan orang yang ingin menyumbang berasa jauh hati, mungkin kerana kerjaya hanyalah seorang tukang cuci dan sumbangan yang dapat diberikan itu sedikit ataupun kecilnya. Apa yang lebih membuatkan orang yang ingin menyumbang itu bersedih apabila disebut dan dibanding-bandingkan adanya sumbangan lain yang terbesar. Lalu dikatakan kepada tukang cuci, beritahu isterimu, tak perlu bawa ataupun jangan sediakan apa yang kalian nak bawa.
Padahal orang yang berkata tidak sedari dan tidak tahu menahu pun hal sebenarnya. Bukan isteri tukang cuci yang mencari harta untuk disumbangkan, dan bukan isteri si tukang cuci yang ingin menyumbang tetapi si tukang cuci itu sendirilah yang menyampaikan hasratnya melalui isterinya, tetapi orang yang menolak itu menyangka si isteri tukang cuci yang beria-ia untuk menyediakannya. Si tukang cuci bukannya tidak memahami erti pembaziran kerana itu kerjanya hari-hari membersihkan pembaziran dan kekotoran barang-barang yang dibuang dan sampah-sarap baik makanan ataupun minuman yang dibazirkan. Lagilah dia tahu membazir itu amalan para syaitan jika dia mengingati dan menghafal ayat-ayat al-Quran berkaitan sahabat iblis. Hasilnya berlaku apa yang dipanggil sangkaan di sini. Menyangka kepada orang lain secara tidak betul. Tidak berhenti di situ ditambah pula sikap melulu dengan membuat perbandingan antara yang kecil dan yang terbesar.
Dengan rendah diri dan hiba hati, suami isteri ini menyediakan seperti yang disuruh dalam bentuk kecil-kecilan tanpa dilebih-lebihkan seperti yang telah ditegah. Bagaimana jika si Tukang cuci membawa juga apa yang dia inginkan? Tidakkah nanti akan wujudkan lebih pergeseran. Bagaimana kalau tukang cuci bertindak tidak berhalus dengan tidak hadir walaupun dia rasa amat kecewa? Bagaimana sekiranya si tukang cuci tidak berlapang dada dengan tegahan yang diterima? Malah lain-lain suruhan tambahan yang diminta agar si tukang cuci bawa bersama-sama ke majlis jamuan itu dipatuh satu persatu tanpa soal ataupun tidak dibuat endah. ’Tolong bawakan sejadah sama, tolong bawa pelapik, tolong bawa bekas air dan beberapa lagi arahan-arahan lain yang diterima’. Semua itu tukang cuci akur satu persatu. Harapnya hanya satu iaitu usaha-usaha itu tetap diterima, sekalipun hati mereka sekeluarga amat hiba dengan sikap seorang dua orang yang tidak berhalus berurusan dengan mereka sebelum ini. Hati mereka semakin hiba membaca ayat-ayat al-Quran mengenai pahala yang mencurah-curah kerana bersedekah.
Membuat sesuatu kerja sehingga berjaya bukan menuntut kerja itu selesai dengan jaya semata-mata. Sesuatu kerja yang berjaya diselesaikan dengan baik menuntut kita mengurusnya baik dari aspek fzikal, kewangan dan juga hubungan keinsanan dan ketuhanan. Dalam memastikan kejayaan dalam hubungan keinsanan ini, sikap berhalus memainkan peranan penting. Dalam bahasa moden, inilah dipanggil sebagai soft skill ataupun interpersonal skill. Dalam hubungan kerja kita dengan Allah, keredhaan Allah adalah perkara yang paling asas dan kita cari-cari. Jika nak memberi, menerima ataupun menolakpun, tunggu sekejap, tanya semula, apakah kerana Allah keputusan yang dibuat. Ikatan dengan Allah dan hari akhirat mesti bertaut dalam setiap tindakan hatta kita menulis, berkata, mengkritik, membetulkan salah orang, menegur kesalahan orang. Itulah yang kita inginkan dalam setiap proses membuat keputusan, menguruskan tugas dan menguruskan hati manusia. Usahlah kita bertindak tanpa berhalus dengan membandingkan-bandingkan apa yang ingin disumbangkan hatta cuma sedikit ataupun seteguk air kosong ataupun sepotong kuih dengan beratus-ratus botol air dan nasi yang beratus-ratus bungkus. Berhati-hatilah dengan menapis hati kita sebaik-baiknya ketika beremosi, elak dari pendek fikiran, ataupun hanya fikir ingin siap sahaja kerja tanpa dihitung kesan-kesan lain dan buatlah tindakan serta keputusan yang matang.
Sebaik-baiknya kita amat perlu fikirkanlah kembali apa yang berlaku dan telah kita lakukan. Itulah dipanggil sebagai muhasabah. Ketuklah hati sendiri dan perhatikan semula bahasa-bahasa yang kita pernah gunakan dalam komunikasi kita yang lalu. Buat semakan semula. Benarkah aku telah menulisnya begitu? Benarkah aku telah menuturkannya begitu? Benarkah tindakanku yang melulu itu? Benarkah teguran yang telah dibuat, benarkah tuduhan yang pernah dilemparkan, pernahkah tanya perkara yang sebenarnya, pernahkah mendengar penjelasan? Apakah kita sahaja yang berhak membuat penjelasan, demi penjelasan kepada hujah dan pendirian kita? apakah kita memberi peluang kepada orang lain untuk mengatakannya? Pernahkah kita ucapkan/tulis, cukuplah di sini, saya tak ingin dengar apa-apa lagi penjelasan dari kamu? Soalan yang paling penting untuk kita hadapkan kepada kita sebelum kita dihadapkan ke mahkamah Allah ialah, apakah setiap yang aku lakukan ini dilakukan semata-mata kerana Allah dan benar-benar mengharapkan keredhaan Allah?
Jika benar setiap tindakan selama ini dibuat dengan penuh ‘berhalus’ dan penuh ihsan, maka ucapkan alhamdulillah. Jika tidak, beristigfarlah dan bertaubatlah dengan memahami erti nasuha yang sentiasa disebut-sebut.
Sebagai akhirnya, seperti sabda Nabi kepada wanita yang malang itu, sabar itu adalah sewaktu kita mengalaminya, bukan sesudahnya. Maka ingatlah sebelum bertindak, berfikirlah dengan semasak-masaknya dan secara panjang lebar. Sikap berhalus itu, perlu diaplikasikan sewaktu kita menghadapi situasi tersebut, bukannya sesudah nasi menjadi bubur.
leave a comment